НОВОСИБИРСКАЯ ОБЛАСТЬ

Православие на территорию Н. о. было принесено в кон. XVI в. рус. переселенцами. До 1-й пол. 30-х гг. XIX в. приходы региона находились в юрисдикции Тобольской и Сибирской епархии (см. Тобольская и Тюменская епархия). В XVIII в. происходило строительство церквей. В 1708 г. в Умревинском остроге возведена одна из первых в Новосибирском Приобье церквей - во имя Трех святителей, в нач. 80-х гг. XVIII в. ее перенесли в с. Ояшинское на Московском тракте (ныне Ояш Болотнинского р-на), куда переместился центр местной администрации. Одновременно с постройкой Бердского острога в нем в 1716 г. была сооружена небольшая деревянная ц. в честь Сретения Господня. В нач. XIX в. здание сгорело, в 1808 г. было отстроено кирпичное здание. В 1719 г. на территории Чаусского острога появилась ц. во имя прор. Илии. К посл. четв. XVIII в. острог со слободой превратился в большое село, где в 1799 г. образовался новый приход - при ц. в честь Богоявления. В 1743 г. на территории Каинского форпоста построен деревянный храм, освященный в 1751 г. в честь Нерукотворного образа Спасителя. В 1787-1804 гг. возведен каменный собор. Вместе с основным комплексом построек Сузунского медеплавильного завода возведена и в 1771 г. освящена деревянная ц. в честь Вознесения Господня, к-рая в дальнейшем не раз перестраивалась. Во 2-й пол. XIX в. Сузун стал одним из центров иконописания в Сибири. Сузунские иконы получили широкое распространение во многом благодаря Сузунской Никольской ярмарке, ставшей к сер. XIX в. крупнейшей в Зап. Сибири.

Церковь в честь Покрова Пресв. Богородицы в Новониколаевске. 1901 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Церковь в честь Покрова Пресв. Богородицы в Новониколаевске. 1901 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

В 1832 г. учреждена Томская и Енисейская епархия (см. Томская и Асиновская епархия). С назначением туда в 1834 г. первого архиерея - Агапита (Вознесенского) - в ее состав вошла большая часть храмов совр. Н. о. (кроме храмов в части совр. Чистоозёрного, Купинского, Татарского и Усть-Таркского районов, которые остались в составе Тобольской епархии). 16 дек. 1837 г. еп. Агапит утвердил план строительства деревянной церкви с колокольней в с. Болотном на Московском тракте (ныне город), в 1843 г. церковь освятили во имя Московских святителей Петра, Алексия и Ионы. В 1864 г. она сгорела, после чего в 1865 г. была заложена, в 1867 г. освящена ц. во имя свт. Николая Чудотворца. В 1859 г. в с. Иткуль (ныне Чулымского р-на) построили деревянную ц. во имя св. Димитрия Мироточивого. В 1863 г. в с. Барышевском (ныне Барышево Новосибирского р-на) была сооружена деревянная ц. во имя св. апостолов Петра и Павла. В 1863 г. в с. Ордынском (ныне рабочий поселок) - одном из богатейших сел Томской губ. была построена деревянная ц. во имя свт. Николая Чудотворца. В 1865 г. она сгорела, в 1883 г. на ее месте появилась новая деревянная церковь.

В окт. 1867 г. в г. Колывань освящен собор во имя Живоначальной Троицы, ставший 1-м каменным зданием города. В 1876 г. к собору пристроили 2 придела - во имя вмц. Екатерины и во имя прп. Кирилла и мц. Наталии. 4 дек. 1887 г. еп. Томский и Семипалатинский Исаакий (Положенский) освятил в Колывани ц. во имя блгв. кн. Александра Невского, в память об убитом имп. Александре II Николаевиче.

29 нояб. 1898 г. рядом со ст. Обь освящена деревянная ц. во имя прор. Даниила - 1-я церковь буд. Новониколаевска, к-рая была сооружена на средства фонда им. имп. Александра III, созданного для строительства церквей и школ в заселявшихся районах Сибири, а также на добровольные пожертвования. 10 окт. 1895 г. собрание жителей пос. Новониколаевского обратилось к главе Томской епархии (1891-1912) епископу свт. Макарию (Невскому; впосл. митрополит) с ходатайством о постройке каменной ц. во имя св. кн. Александра Невского - как памятника скончавшемуся за год до этого имп. Александру III Александровичу. 29 дек. 1899 г. освящен главный престол храма; у него было еще 2 придела: во имя свт. Николая Чудотворца и вмч. Георгия. Церковь во имя св. кн. Александра Невского стала 1-м каменным зданием будущего города, продолжительное время была средоточием его духовной жизни. В приходе храма размещались реальное училище им. Дома Романовых, женская гимназия, учительская семинария, городское 4-классное училище, 10 школ (в т. ч. церковноприходская). В 1915 г. храм получил статус собора. До 1913 г. приписными к нему были церкви: в честь Покрова Пресв. Богородицы (1901) и кладбищенская ц. Воскресения Христова (1907). В янв. 1908 г. в Новониколаевске освятили ц. в честь Казанской иконы Божией Матери (Закаменскую). В 1913 г. на окраине Новониколаевска был построен деревянный храм в честь Вознесения Господня, впосл. перестроенный в камне (ныне кафедральный собор Новосибирской митрополии). В 1910 г. образовано благочиние Градо-Новониколаевских церквей. Центром благочиния стал храм во имя св. кн. Александра Невского. Кроме городских приходов в состав новообразованного благочиния входило неск. близлежащих сельских приходов.

Активное храмостроительство в кон. XIX - нач. XX в. шло и за пределами буд. обл. центра. В кон. мая 1897 г. на железнодорожной ст. Татарская (ныне в черте г. Татарска) была освящена деревянная ц. во имя арх. Михаила. При церкви существовала церковноприходская школа им. прот. Иоанна Сергиева (Кронштадтского), интернат для детей с малых станций и разъездов. В 1900 г. в Татарске выстроили 2-ю церковь - в честь Рождества Христова. В 1897 г. в с. Завьялове (ныне Искитимского р-на) еп. Макарий освятил каменный храм в честь Покрова Пресв. Богородицы. В 1906 г. в с. Козиха (ныне Ордынского р-на) еп. Макарий освятил деревянную ц. во имя арх. Михаила, построенную на пожертвования жителей села. В 1914 г. в с. Турнаеве (ныне Болотнинского р-на) освящен первый в Сибири храм во имя прп. Серафима Саровского («Сибирские Кижи»).

Во время первой мировой войны приходы в Новониколаевске активно подключились к решению вопросов размещения воинских частей, приему эвакуированных, раненых и больных воинов, беженцев, призрению семей ушедших на войну. Во всех церквах производился сбор пожертвований в пользу воинов на фронте, раненых и пленных, в пользу семей лиц, взятых на войну, детей воинов, павших на поле брани, в пользу Красного Креста, раненых и больных воинов Сербии и Герцеговины, а также голодающих Буковины и Галиции и др. мест, разоренных войной, на распространение Православия на Кавказе. В годы войны при храмах повсеместно создавали попечительские советы. Попечительство ц. Воскресения Господня в дек. 1914 г. открыло отделение лазарета для раненых, создало остановочно-питательный пункт для раненых воинов, вернувшихся в Новониколаевск, сначала на 12, а затем на 50 чел. 15 авг. 1915 г. церковноприходским попечительством храма была открыта бесплатная столовая для бедных семейств лиц, призванных на войну (ГА Новосибирской обл. Ф. Д-159. Оп. 1. Д. 63. Л. 219). В 1916 г. попечительский совет при Покровской ц. выдал 16 солдатским семьям деньги, муку и мясо. Летом-осенью 1915 г. при вокзальной ц. во имя прор. Даниила и при ц. Воскресения Христова усилиями попечительств созданы дневные приюты «Ясли» для солдатских детей, чтобы матери могли выйти на полевые работы (Там же. Л. 260-260 об., 263-263 об.). По благословению Томского и Алтайского еп. Анатолия (Каменского) в сент. 1914 г. было создано епархиальное благотворительное об-во в пользу раненых воинов - Кружок дам духовного звания, имевшее отд-ния в разных городах епархии, в т. ч. в Новониколаевске. За годы войны новониколаевский Кружок дам духовного звания собрал ок. 11 тыс. р., основными статьями расходов служили пошив белья и одежды для лазаретов, пособия раненым и их семьям, подарки бойцам действующей армии, помощь беженцам и сиротам. В годы первой мировой войны новониколаевское духовенство несло труд по окормлению военных чинов запасных батальонов. В 1913 г. для духовного окормления личного состава 41-го Сибирского стрелкового полка и др. воинских частей, расквартированных в военном городке, был построен каменный храм в честь Преображения Господня. С началом войны нужды военного городка также обслуживала кладбищенская ц. в честь Воскресения Христова. В 1916 г. духовенство Новониколаевска выступило с инициативой построить в городе соборный храм во имя свт. Николая Чудотворца «в память Второй Отечественной войны», было собрано ок. 5 тыс. р., но план не был воплощен в жизнь.

Большое влияние на распространение грамотности среди жителей региона оказали школы духовного ведомства, представленные школами грамоты, церковноприходскими одноклассными и 2-классными школами и второклассными учительскими школами. В 1898 г. в приходе пос. Новониколаевского было всего 3 церковные школы, в т. ч. 2 церковноприходские и школа грамоты (Там же. Д. 5. Л. 1, 5). В 1905 г. в 18 приходах Новониколаевского благочиния числились 54 церковные школы: 13 одноклассных, 2 двухклассные церковноприходские школы, 38 школ грамоты и педагогическое учебное заведение - второклассная учительская школа (Там же. Д. 35. Л. 125 об.-133 об.). К 1903 г. в границах совр. Н. о. числились более 300 школ, в т. ч. 2 второклассные учительские школы и более 50 церковноприходских (Справочная книга по Томской епархии за 1902/03 год. 1903). Второклассные учительские школы находились в г. Колывань (открыта в 1898) и в с. Ордынском (открыта в 1897).

Новониколаевское духовенство вело просветительскую работу среди жителей города и сел губернии. По воскресным дням проводились чтения на духовно-нравственные темы с демонстрацией «туманных картин». В пос. Новониколаевском и в Каинске действовали отделения епархиального противораскольнического братства свт. Димитрия Ростовского, созданного в 1884 г. Благодаря этому в 1900-х гг. на территории совр. Н. о. среди беглопоповцев началось движение в сторону единения с РПЦ. Для борьбы с сектантством в Новониколаевске открылся Кружок ревнителей православия во имя прп. Серафима Саровского.

По инициативе еп. Макария при церквах учреждались попечительства, на к-рые возлагалась «забота об искоренении нищенства и правильной организации помощи беднякам» (Томские ЕВ. 1894. № 1. Отд. неофиц. С. 9). Рост числа попечительств пришелся на 90-е гг. XIX в.- 1900-е гг. Кружечные и тарелочные сборы, средства, собранные благодаря пожертвованиям, членским взносам, продаже книг и икон, шли на пособия нуждающимся, благоустройство храмов, содержание духовенства, строительство и обустройство церковноприходских школ, оплату труда учителей, закупку учебников, поддержание в должном состоянии б-к и читален, проведение мероприятий духовно-нравственной направленности, развитие трезвеннического движения, на борьбу с эпидемиями, помощь раненым и инвалидам, вдовам и сиротам в годы русско-япон. войны 1904-1905 гг. и первой мировой войны. К 1903 г. на территории совр. Н. о. открылись почти 70 церковноприходских попечительств (Справочная книга... за 1902/03 год. 1903). Одним из крупнейших в епархии стало церковноприходское попечительство при Спасском соборе в Каинске, открытое в 1896 г. В его состав входили 78 чел. Помимо выдачи пособий (постоянных и единовременных) нуждающимся прихода попечительство приобретало обувь и одежду для учащихся церковноприходской школы, содержало ночлежный дом более чем на 100 чел. и богадельню (Отчет о церк.-приходском попечительстве. 1899. С. 16). Известно, что в 1915 г. 9 церковноприходскими попечительствами Новониколаевского благочиния сделано пожертвований на церковноприходские школы и благотворительные учреждения в сумме 6915,8 р., в 1916 г. 8 попечительств внесли пожертвования на сумму 6415,5 р. (ГА Новосибирской обл. Ф. Д-159. Оп. 1. Д. 67. Л. 3 об., 21 об.). Одним из видов благотворительной деятельности, осуществлявшейся правосл. приходами, стало призрение грудных детей и детей младшего возраста из бедных семей. В 1899 г. при ц. в честь Сретения Господня в с. Бердском открылся приют «Ясли» для младенцев. В 1906 г. по инициативе прихожан ц. во имя блгв. кн. Александра Невского приют «Ясли» открылся и в Новониколаевске для «постоянного призрения бесприютных детей обоего пола и для дневного ухода за малолетними детьми матерей, выходящих на поденную работу». В 1907 г. «Ясли» разместились в собственном здании, построенном рядом с Покровской ц. Благодаря инициативе правления об-ва «Ясли» под председательством прот. Диомида Чернявского в 1915 г. на Николаевском (ныне Красном) проспекте построена часовня во имя свт. Николая Чудотворца, в память 300-летия Дома Романовых. При часовне организована продажа икон и книг духовно-нравственного содержания, доходы от продаж поступали на содержание приюта «Ясли».

Наиболее распространенной формой общественной благотворительности в нач. ХХ в. стало трезвенническое движение, в к-ром принимало активное участие новониколаевское духовенство. 19 июля 1903 г., в день прославления прп. Серафима Саровского, при Покровском храме в с. Завьялове открылось Серафимо-Завьяловское церковноприходское братство воздержания от пьянства и сквернословия. К концу 1-го года дружина трезвенников насчитывала 400 чел. В 1905 г. церковноприходское об-во трезвости открылось при колыванском Свято-Троицком соборе. В 1910 г. открылось об-во трезвости при ц. в честь Казанской иконы Божией Матери в Новониколаевске, в 1911 г. такое об-во появилось на ст. Новониколаевск, в 1912 г.- в селах Болотном, Убинском, Чаусском, Верх-Тулинском, в г. Колывань при Александро-Невской ц. 18 июня 1914 г. утвержден устав об-ва трезвости при ц. в честь Воскресения Христова в Новониколаевске. Священнослужители новониколаевских церквей и сельских приходов не раз обращались к членам Гос. думы с ходатайством поддержать законопроект о борьбе с пьянством. Церковные об-ва трезвости и правосл. духовенство Новониколаевска приняли участие в проведении 1-го (апр. 1913) и 2-го (8 апр. 1914) всероссийских праздников трезвости.

В нач. 1917 г. на территории совр. Н. о. действовали 331 храм, 15 молитвенных домов и 21 часовня, в них служили более 700 священно- и церковнослужителей. Почти в каждом приходе имелись церковноприходские школы, благотворительные учреждения, действовали б-ки.

Значительные изменения в жизни правосл. приходов наступили после Февральской революции 1917 г. Постановление Временного правительства о переводе церковноприходских школ в ведение Мин-ва народного просвещения, а также намерение сделать Закон Божий необязательным предметом были встречены неодобрительно во мн. приходах Томской епархии. 21 сент. 1917 г. состоялось собрание законоучителей учебных заведений Новониколаевска и сел Новониколаевского благочиния, на котором принято решение о создании городского законоучительского союза. Был выработан временный устав союза (утвержден еп. Анатолием 16 окт. 1918), в к-ром, в частности, говорилось: «Союз имеет своей целью во взаимном объединении законоучителей найти а) пути для развития в молодом поколении христианской личности, могущей и себе создать в жизни возможное человеческое счастье, и стать фундаментом в строении своей Родины, и б) защиту личных и профессиональных интересов своих членов» (Там же. Д. 98. Л. 40). 26 сент. 1917 г. в Новониколаевске организован городской Союз приходских советов для объединения церковных общин в деле религиозно-нравственного просвещения, благотворительности, подготовки прихожан к участию в выборах разных уровней. Принятый 20 янв. 1918 г. СНК РСФСР декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» вызвал активные протесты в Новониколаевске. На общем собрании прихожан 17 февр. 1918 г. было принято постановление, в к-ром говорилось: «Отделение Церкви от государства считать равносильным отделению души от тела, русский человек, как православный христианин и как гражданин, не может разделиться… Устранение Закона Божия из числа обязательных предметов школьного курса является гонением на законное стремление верующих родителей, дающих средства на содержание школ, воспользоваться организованными средствами обучения и воспитания детей» (цит. по: Дамаскин (Орловский), игум. Гонения на РПЦ в советский период // ПЭ. Т.: РПЦ. С. 180).

После перехода власти в регионе к Временному сибирскому правительству Закон Божий был возвращен в учебные планы образовательных учреждений. 17-20 сент. 1918 г. в церковноприходской школе Покровской ц. в Новониколаевске прошел Западно-Сибирский законоучительный съезд. Вопросы, обсуждавшиеся на съезде, касались реформы программ средней и начальной школы, возвращения имущества церковноприходских школ, жалованья законоучителям начальных школ, церковнослав. языка и церковного пения, создания нового учебника по Закону Божию, открытия в Сибири духовной академии. Несмотря на предпринимавшиеся усилия, вопрос о преподавании Закона Божия из-за отсутствия средств и развернувшейся Гражданской войны так и не был решен. Если в 1917/18 уч. г. в списке законоучителей учебных заведений в Новониколаевском благочинии числились 35 чел. (22 священника, 4 диакона, псаломщик и 8 учителей; ГА Новосибирской обл. Ф. Д-159. Оп. 1. Д. 100. Л. 1-2 об.), то в 1918/19 уч. г. в этот список вошли 25 чел. (22 священника и 3 диакона; Там же. Д. 35. Л. 244 об.- 245). Мн. школы закрылись. К осени 1919 г. Новониколаевск был полон беженцев и отступающих частей армии А. В. Колчака. Мн. здания, в т. ч. школы, были заняты ранеными и войсковыми частями, поэтому занятия в наступившем учебном году стали проводиться в городских храмах во внебогослужебное время.

В период Гражданской войны прихожане новониколаевских церквей продолжали дела благотворительности. 25 июня 1918 г. прихожане Александро-Невского собора приняли решение о создании «Сестричного общества» для оказания помощи больным и немощным людям, духовно-нравственной и материальной поддержки нуждающихся. Создание об-ва благословил еп. Анатолий. В авг. 1918 г. архиерей отправился специальным поездом с вагоном-церковью во имя равноап. кнг. Ольги для обозрения церквей и приходов епархии, в т. ч. на территории Н. о. 3 авг. он совершил литургию в ц. в честь Казанской иконы Божией Матери в Новониколаевске, 4 авг.- литургию в Александро-Невском соборе и сделал объезд новониколаевских церквей. Последнюю поездку на поезде с вагоном-церковью с посещением Новониколаевска епископ совершил в июле 1919 г. Осенью этого года он эвакуировался в Иркутск вместе с отступающей Сибирской армией А. В. Колчака.

При восстановлении советской власти в регионе нек-рые храмы были закрыты или разрушены, начались расправы над священно- и церковнослужителями. Возможно, к этому времени (по др. версии, к 30-м гг. XX в.) относится обнаруженное в 2007 г. в окрестностях с. Волчанка Доволенского р-на захоронение 18 казненных священнослужителей (16 сент. 2007 останки перезахоронены в парке Победы в с. Довольном). 14 янв. 1920 г. арестован священник ц. во имя свт. Николая Чудотворца с. Маслянина (ныне рабочий поселок) Евгений Смирнов (расстрелян в 1937). По сообщению Новониколаевской уездной ЧК, за участие в июле-авг. 1920 г. в т. н. Колыванском крестьянском восстании, охватившем ок. 10 волостей Новониколаевского у. и неск. волостей Томского у., к расстрелу вместе с его активными участниками был приговорен священник с. Новотырышкина Павел Попов, который «благословлял повстанцев». В кон. 1920 г. был зверски убит священник пос. Дальнего Новониколаевского у. Василий Гоголушко. В 1921 г. 10 коммунистов Коченёвской вол. Черепановского у. организовали убийство свящ. Савина, в следующем году по указанию Новониколаевского губкома РКП(б) они были оправданы (Симон (Истюков). 2015. С. 37-38).

В февр. 1922 г. учреждено Новониколаевское вик-ство Томской и Алтайской епархии. Историю Новониколаевской (Новосибирской) кафедры см. в ст. Новосибирская и Бердская епархия.

В наст. время Н. о. совпадает с границами Новосибирской митрополии РПЦ, включающей наряду с Новосибирской и Бердской епархией Искитимскую и Черепановскую епархию, Каинскую и Барабинскую епархию, Карасукскую и Ордынскую епархию.

Собор в честь Рождества Пресв. Богородицы. 1990–1999 гг. Архит. А. П. Долнаков. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Собор в честь Рождества Пресв. Богородицы. 1990–1999 гг. Архит. А. П. Долнаков. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Старообрядчество на территории Н. о. начало распространяться с кон. XVII - нач. XVIII в., когда благодаря усилиям военной и гражданской администрации, прежде всего после строительства военных форпостов в Приобье (Умревинский, Чаусский и Бердский остроги), были созданы необходимые условия для русской колонизации региона. В указанный период создаются первые тайные старообрядческие поселения, скиты и заимки, закладывавшие основы для земледельческого и скотоводческого освоения новых территорий. К кон. XVIII в. по причине давления правительства на такие известные старообрядческие центры, как Выголексинское общежительство, Керженец, Ветка и Стародубье, староверческие общества получили распространение в сев.-зап., сев.-вост., вост. и юж. частях совр. Н. о.: по притокам р. Оби, в верховьях рек Тара, Тартас, Кама, частично в Барабинской, Кулундинской и Баганской степях. В источниках 1-й пол. XVIII в. Бердская и Чаусская волости фигурируют как местности активной деятельности старообрядцев. Мн. старообрядцы принадлежали к купеческому сословию и сочетали торговые поездки с проповедью своего учения. Немаловажную роль в распространении староверия играла и внутрисиб. миграция, в основе к-рой лежали гонения властей. С огромным по своим территориальным и временны́м масштабам тарским розыском, начатым в 1722 г., связывают самосожжение 147 крестьян в дер. Морозовой Бердского острога, состоявшееся 2 июня 1725 г. С преследованиями старообрядцев правительством имп. Елизаветы Петровны связано Чаусское самосожжение в июне 1756 г., в результате к-рого погибли 172 «обывателя» дер. Кашламской и «разных деревень» Чаусского острога. Накануне самосожжения казаки и крестьяне передали властям «Известие». Оно содержит обоснование самосожжения, в к-ром тесно переплетены религиозные и социальные мотивы: преследования за веру, грубые нарушения церковной жизни, поборы и сребролюбие властей.

В XIX - нач. ХХ в. ряды старообрядцев пополнялись за счет переселенцев. По офиц. статистике, к 30-40-м гг. XIX в. наибольшее число староверов проживало в Колыванском и Каинском округах (Мамсик. 1987. С. 49). Такая же ситуация сохранялась и в кон. XIX в. (Беликов. 1901. С. 6). К этому времени сформировался основной состав старообрядческих согласий. Старообрядцы-беспоповцы в регионе были представлены федосеевцами и поморцами; поповцы - последователями Белокриницкой иерархии, в т. ч. неокружниками, часовенными (см. ст. Часовенное согласие). Есть сведения и о более экзотических направлениях староверия: спасовцах (см. ст. Спасово согласие), дырниках, последователях «беловодской» иерархии.

Часть старообрядческих общин прошла регистрацию в 1900-х гг. В 1909-1911 гг. были зарегистрированы 2 федосеевские общины в Шипицинской вол. Каинского у., община «стариковской секты» (стариковцы) в Касминской вол. Каинского у., 3 поморские общины (2 - в Каинском у., 1 - в Малышевской вол. Барнаульского у.). По более поздним данным, общины поморцев существовали в селах совр. Северного, Болотнинского, Ордынского, Татарского, Куйбышевского, Кыштовского, Новосибирского и др. районов. В 30-х гг. XX в. открытая церковная жизнь поморцев прекратилась вслед. репрессий. 26 окт. 1993 г. в Новосибирске получила регистрацию община Древлеправославной поморской церкви. 21 мая 2006 г. на съезде поморских общин из Новосибирска, Бердска, Красноярска, Бийска, Таштагола, Темиртау, Новокузнецка, Белова, Минусинска был образован Сибирско-Алтайский совет.

Формирование сибир. белокриницких обществ, как правило, на базе орг-ций беглопоповцев в Томской губ. активизировалось в 60-80-х гг. XIX в., после образования старообрядческой Тобольской (дек. 1862) и Томской (осень 1885) епископских кафедр. Первыми эти кафедры возглавляли епископы Саватий (Лёвшин) и Мефодий (Екимов). Наиболее крупным белокриницким обществом в регионе во 2-й пол. XIX в. являлось Колыванское (сообщение об учреждении митрополии в Белой Кринице старообрядцы в Колывани получили уже в апр. 1847). Белокриницкая община в Новониколаевске, появившаяся в нач. 90-х гг. XIX в., получила офиц. регистрацию 21 февр. 1907 г. Она распространяла свою деятельность на с. Койновское Бердской вол., с. Бугры Бугринской вол., дер. Пузырёву Ояшинской вол., разъезд Порос и ст. Ояш Сибирской железной дороги. Кроме того, были зарегистрированы общины в с. Черновка (Черновское) Кыштовской вол. Каинского у. и в с. Маслянине Николаевской вол. Барнаульского у. После 1904 г. по инициативе Томского еп. Феодосия (Быкова) началось строительство жен. Тихвинского скита на р. Тоя (совр. Колыванский р-н). В дек. 1911 г. настоятельница подала ходатайство томскому губернатору об отводе в постоянное пользование 118 дес. (ок. 129 га) земли. Как говорилось в документе, на участке были выстроены церковь, жилые постройки, «заводится культурное хозяйство, могущее способствовать распространению среди местного населения улучшенных способов обработки земли… необходимых знаний по огородничеству, скотоводству, молочному делу и другим отраслям сельской промышленности» (ГА Томской обл. Ф. 3. Оп. 4. Д. 2840. Л. 1). В 1920 г. приходы Новониколаевска, Колывани, Маслянино вошли в 1-е и во 2-е благочиния образованной в 1911 г. старообрядческой Томско-Алтайской епархии.

В 1906-1928 гг. в Сибири, в т. ч. в Новониколаевске, старообрядцы ежегодно созывали епархиальные съезды. В 1916-1919 гг. на съездах рассматривались вопросы создания приютов для детей-сирот, проблемы объединения со старообрядцами др. согласий, оказания помощи воюющей армии. С 1919 г. в Новониколаевске и в др. городах Томско-Алтайской епархии возникали кружки старообрядческой молодежи, объединявшие молодых людей из разных согласий. Целью кружков было изучение наследия староверов, объединение сибир. старообрядческой молодежи на религиозно-нравственных началах. Восстановление белокриницкого согласия (Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ)) в Зап. Сибири после разгрома в 30-х гг. XX в. проходило на протяжении 50-80-х гг. XX в. На дек. 1959 г. новосибир. старообрядческая община РПСЦ насчитывала ок. 350 чел. (ГА Новосибирской обл. Ф. Р-1418. Оп. 1. Д. 58. Л. 6-8). В 1990-1999 гг. в Новосибирске был возведен кафедральный собор Рождества Пресв. Богородицы, освященный 19 сент. 1999 г. митр. Московским и всея Руси Алимпием (Гусевым).

Прошедший 6-11 окт. 1992 г. в Москве Освященный собор РПСЦ восстановил Новосибирскую, всея Сибири и Дальнего Востока епархию, к-рую возглавил еп. Силуян (Килин). В 1997 г. новосибирская община возобновила издание периодического органа Белокриницкой иерархии «Сибирский старообрядец», в 1999 г. издание получило епархиальный статус. При соборе действует воскресная школа. В сент. 1999 г. решением новосибирского епархиального совещания епархия была разделена на Восточное (Томская, Кемеровская, Иркутская области, Красноярский край, Республики Хакасия и Тыва) и Западное (Новосибирская, Омская области, Алтайский край, Республика Алтай, страны Центр. Азии) благочиния. В окт. 1999 г. решением Освященного собора из части епархии создана Уссурийская и всего Дальнего Востока епархия (Приморский и Хабаровский края, Еврейская автономная обл., Амурская, Магаданская, Камчатская, Читинская области, Чукотский АО, Республики Саха (Якутия) и Бурятия). 21 окт. 2015 г. решением Освященного собора РПСЦ на территории Томской и Кемеровской областей, Красноярского края, Республики Хакасии и Республики Тыва образована Томская епархия. 30 окт. 2016 г. в новосибир. соборе в честь Рождества Пресв. Богородицы открылся Музей истории старообрядчества Сибири.

В Новосибирске действует зарегистрированный 20 марта 2006 г. приход во имя ап. Андрея Первозванного Московской архиепископии Российской православной кафолической церкви (во главе с «архиепископом Московским, митрополитом Всероссийским» Михаилом (Анашкиным)). В Н. о. также известны немногочисленные последователи Русской истинно православной церкви (см. в ст. Истинно православные христиане), Русской православной церкви за границей (попытка организовать приход оказалась неудачной, ок. 2004 он прекратил существование), Русской православной церкви Киевского патриархата (см. Украинская православная церковь Киевского патриархата). Численность их прихожан определяется в неск. десятков чел.

(ААЦ). Арм. диаспора в Н. о. формировалась в ХХ в. К 2000-летию Рождества Христова в Первомайском сквере Новосибирска был установлен крест-камень «Хачкар» из армянского туфа. С 2005 г. в городе функционирует арм. воскресная школа. В 2007 г. на собрании Региональной армянской национальной культурной автономии было решено начать строительство армянской церкви в Новосибирске. В 2008 г. заложена ц. Сурб-Аствацацин (Пресв. Богородицы; архит. Г. Арутюнян). 7 апр. 2009 г. зарегистрирован приход Сурб-Аствацацин Новонахичеванской и Российской (с 2013 Российской и Новонахичеванской) епархии. ААЦ ведет в Новосибирске активную богослужебную, просветительную, благотворительную деятельность, созданы молодежная орг-ция «Манкунк», школа арм. традиц. танцев «Берд», футбольный клуб «Мрав».

Становление Римско-католической Церкви в регионе происходило одновременно с его освоением: поляки, литовцы, белорусы входили в состав первопоселенцев. Число католиков пополняли ссыльные - участники Польских восстаний 1830-1831 и 1863-1864 гг. К кон. XIX в. польск. общины существовали в Каинске и Колывани. Со строительством Транссибирской магистрали в регионе появились выходцы из нем. католич. колоний Поволжья, из Прибалтики и зап. губерний России. По данным Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г., в Каинском окр. Томской губ. проживали 3 594 католика.

В 1902 г. в пос. Новониколаевском был построен католич. молитвенный дом, к приходу к-рого относились города Барнаул, Бийск, Кузнецк, Усть-Каменогорск, Колывань и села в Барнаульском, Бийском и Кузнецком уездах, а также станции по Сибирской железной дороге восточнее Чулыма до Болотной. До 1904 г., до назначения постоянного священника, католиков, проживавших на данной территории, окормлял томский курат. В 1905-1909 гг. в Новониколаевске шло строительство каменного костела, его освящение во имя св. Казимира 12 мая 1909 г. совершил епископ-суффраган римско-католич. Могилёвской архиепархии Иоанн Цепляк. При костеле размещались польск. школа, правление благотворительного об-ва, действовало римско-католич. кладбище. Новониколаевский костел входил в учрежденный в 1910 г. Томский деканат. В 1906-1909 гг. был построен филиальный (приписной) костел в Каинске, в 1910 г. при нем учрежден самостоятельный приход. К 1912 г. при костеле действовали б-ка и воскресная школа. В 1907 г. прихожанами костела были поляки, немцы, белорусы, чехи, латыши и литовцы. В 1908-1909 гг. в городском 4-классном уч-ще и в жен. гимназии Каинска, а также в городской жен. гимназии, реальном уч-ще, мужской и женской железнодорожных школах на ст. Обь (с 1909 Новониколаевск) было введено преподавание Закона Божия римско-католич. исповедания.

Католич. собор в честь Преображения Господня в Новосибирске. 1992–1997 гг. Архит. В. В. Бородкин. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Католич. собор в честь Преображения Господня в Новосибирске. 1992–1997 гг. Архит. В. В. Бородкин. Фотография. 10-е гг. XXI в.

1 дек. 1921 г. образован апостольский викариат Сибири (Vicariatus Apostolicus Siberianus), в к-рый вошел и Томский деканат. С 1932 г. территория Сибири была разделена на 2 администратуры: Siberia Cisbaikalica и Siberia Transbaikalica; администраторов не было, структуры подчинялись комиссии Pro Russia. Такое положение дел сохранялось до 1964 г. (Билотас В. Католические священники в Сибири в период «хрущевской оттепели» // Религиозный ландшафт. 2014-2017. Т. 2. С. 141). Деятельность католических общин в регионе прекратилась в 30-х гг. XX в. В 1931 г. новосибирский костел во имя св. Казимира был закрыт, его здание в сер. 60-х гг. XX в. разрушено. В Каинске костел закрыт в 1932 г., в 1934 г. открылся, в 1937 г. упразднен окончательно. Впосл. члены католич. общин тайно собирались в частных домах. Численность католиков в Н. о. возросла в ходе депортации немцев Поволжья в 1941 г. В 60-80-х гг. XX в. общину Новосибирска окормляли священники, приезжавшие из Казахской и Литовской ССР.

25 сент. 1982 г. в Новосибирске зарегистрирована нем. католич. община, в 1983 г. она приобрела дом с участком для перестройки под храм. В 1985-1988 гг. строился храм Непорочного зачатия Пресв. Девы Марии. В 1994 г. создана общеобразовательная «Католическая францисканская школа Рождества Христова», в которой обучаются дети не только католиков; с 1996 г. ее директором состоит свящ. Коррадо Трабукки (с 1997 руководитель Францисканского региона России и Казахстана, с 2002 декан Центрального деканата Преображенской епархии).

13 апр. 1991 г. создана апостольская администратура для католиков лат. обряда азиат. части России, охватывающая территорию от Урала до Тихого океана, с центром в Новосибирске. Апостольским администратором утвержден настоятель новосибирского прихода иезуит Иосиф Верт, возведенный в сан епископа. В 1991 г. для координации благотворительной деятельности Римско-католической Церкви в азиат. части России создана благотворительная орг-ция «Каритас» (см. «Caritas Internationalis»). Католич. центр «Каритас» в Новосибирске включает детский приют «Дом святого Николая», мон-рь конгрегации сестер св. Елизаветы, работающих в приюте, учебный центр «Каритас», занимающийся подготовкой специалистов по социальной работе в азиат. части России, приют «Материнская обитель святой Софии» для одиноких матерей с грудными детьми и пункт приема бездомных. В 1993 г. в Новосибирске епископ открыл просеминарию - 2-годичный подготовительный курс для буд. священнослужителей. В 1992-1997 гг. шло строительство кафедрального собора в честь Преображения Господня в Новосибирске (архит. В. В. Бородкин). Его освящение состоялось 10 авг. 1997 г. Возглавил обряд еп. И. Верт, в нем приняли участие апостольский нунций в РФ архиеп. Джон Буковски, генерал Об-ва Иисуса Петер Ханс Кольвенбах, 10 епископов и более 120 священников из разных стран мира. 18 мая 1999 г. существовавшая администратура реорганизована в апостольскую администратуру Зап. Сибири, а 11 февр. 2002 г. папа Римский Иоанн Павел II преобразовал ее в Преображенскую епархию в Новосибирске. Еп. Иосиф Верт является ординарием Преображенской епархии, а также ординарием для российских католиков вост. обряда.

15 нояб. 1995 г. в Академгородке основан приход во имя блж. Августина. 29 марта 1999 г. зарегистрирован приход во имя св. апостолов Петра и Павла в Куйбышеве, на средства благотворителей из Германии построен деревянный храм. В 2010 г. освящен приходский центр св. Иосифа Праведного. 29 марта 1999 г. зарегистрирован приход во имя св. Иосифа в Бердске, с 2016 г. ведется строительство здания костела. 20 янв. 2012 г. получил регистрацию приход в честь Воскресения Христова в рабочем пос. Краснозёрском. 14 июня 2015 г. еп. Иосиф Верт освятил новопостроенный костел в честь Воскресения Христова. Костел стал своеобразным храмом-памятником: в его основание были заложены кирпичи с именами депортированных немцев-католиков, рядом с костелом установлен поминальный камень.

К сент. 2018 г. в пределах Н. о. (Центральный деканат Преображенской епархии) действовали 7 приходов: 3 - в Новосибирске, по одному - в Куйбышеве, Бердске, рабочем поселке Краснозёрском и с. Половинном Краснозёрского р-на. Священники кафедрального собора Преображения Господня окормляют также 8 пастырских пунктов, расположенных в Мошковском и Тогучинском районах Н. о. Настоятель новосибирского прихода Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии (ордена францисканцев) окормляет также пастырский пункт в г. Обь. Настоятель прихода блж. Августина в Академгородке и прихода св. Иосифа в Бердске окормляет 5 пастырских пунктов в Искитимском р-не, в рабочих поселках Маслянино и Сузун. Настоятель прихода Святейшего сердца Иисуса в с. Половинном окормляет также 8 пастырских пунктов в Карасукском р-не и г. Карасуке, 3 пастырских пункта в Кочковском р-не и с. Кочки.

Преображенская епархия проводит обширную работу. С нач. 90-х гг. XX в. в Новосибирске существует центр духовного развития «Иниго» (зарегистрирован в 2001), в к-ром работают ок. 20 иезуитов, в основном поляков, занимающихся проповеднической деятельностью. При центре имеются б-ка (ок. 30 тыс. томов на разных языках), сибир. католич. телевидение «Кана» и отд-ние Об-ва Иисуса, при к-ром образован филиал Московского католического колледжа философии, теологии и истории им. Фомы Аквинского, Дом милосердия Международной благотворительной католической орг-ции ордена матери Терезы «Миссионеры милосердия» на 50 мест для ухода за тяжелобольными, не имеющими родственников. В дачном пос. Мочище действует пастырский центр «Вифлеем». С 1995 г. издается «Сибирская католическая газета».

Первые сведения о лютеранах на территории региона относятся к 1897 г. По данным Всеобщей переписи населения Российской империи, в Новониколаевске проживали 27 лютеран, в 1902 г.- 131 лютеранин, в 1909 г.- 660, в 1915 г.- 121 лютеранин. В 1903 г. регистрацию получило Новониколаевское немецкое евангелическо-лютеранское религиозное об-во. В 1905 г. община обратилась к властям с просьбой о выделении участка под церковь в центре города, но получила отказ. В 1910 г. на пожертвования прихожан был построен молитвенный дом на Николаевском проспекте (ныне Красный проспект). Новониколаевская община относилась к Томско-Барнаульскому лютеран. приходу св. Марии. В Новониколаевске также существовала лютеран. кладбищенская часовня. В 1930 г. молитвенный дом лютеран был закрыт, в 1937 г. разобран.

В 1940 г. в азиат. часть СССР было выслано значительное число латышей и эстонцев, в 1941 г. проведена массовая депортация немцев Поволжья. В связи с этими событиями в Новосибирске вновь сформировалась община лютеран. В 1965-1967 гг. она получила регистрацию, после чего смогла приобрести частный дом на ул. Кавказской, где был устроен молитвенный дом. Община продолжает существовать и ныне, находится в юрисдикции пробства Центр. и Вост. Сибири Евангелическо-лютеранской церкви Урала, Сибири и Дальн. Востока.

Существенное влияние на развитие лютеранства в Новосибирске и Н. о. с 90-х гг. XX в. оказывают 2 амер. консервативные церкви, занимающиеся проповедничеством на территории РФ: Лютеранская церковь - Миссурийский синод и Висконсинский евангелическо-лютеранский синод. В 1992 г. по инициативе верующих из новосибирского Академгородка и при активном содействии проповедников из Висконсинского евангелическо-лютеранского синода образована Евангелическо-лютеранская церковь «Согласие» («Конкордия»). В 1996 г. церковь получила самостоятельность, зарегистрирована в 2004 г. В 1997 г. в Новосибирске открылись Библейский ин-т и Духовная семинария. В юрисдикции церкви «Согласие» состоят приход во имя ап. Павла в Новосибирске (зарегистрирован в 2000) и приход во имя ап. Иоанна в Бердске (зарегистрирован в 2017). В нач. 90-х гг. XX в. в Новосибирске Миссурийским евангелическо-лютеранским синодом создан собственный приход, после 1997 г. приход вошел в Евангелическо-лютеранскую церковь Ингрии (ЕЛЦИ). 26 марта 2001 г. в Новосибирске зарегистрирован приход Христа Спасителя, принадлежащий к Сибирскому пробству ЕЛЦИ.

14 окт. 1992 г. в Академгородке зарегистрирована Западносибирская христианская миссия (для нее был рукоположен свящ. Всеволод (Лыткин)), в 1993 г. вошедшая в юрисдикцию Эстонской евангелическо-лютеранской церкви (ЭЕЛЦ). На основе этой общины возникла Сибирская евангелическо-лютеранская церковь (СЕЛЦ). В 1997 г. в СЕЛЦ открылась семинария, в качестве предсеминарии работают 2 библейские школы. С 2001 г. семинария находится в здании Лютеранского центра на ул. Лыкова, в к-ром также располагаются кафедральный собор СЕЛЦ во имя ап. Андрея (зарегистрирован в 2007), фонд «Лютеранское наследие», гуманитарная орг-ция «Вера и надежда». В 2003 г. СЕЛЦ получила независимость от ЭЕЛЦ, в 2007 г.- полную самостоятельность. 6 мая 2007 г. в кафедральном Домском соборе Таллина архиеп. ЭЕЛЦ Андрес Подер поставил во епископа СЕЛЦ свящ. Всеволода Лыткина. СЕЛЦ следует традициям консервативного («конфессионального») лютеранства: строго придерживается Библии и «Книги согласия», жен. священство считается недопустимым. В 2013 г. подписано алтарное общение между СЕЛЦ и Миссурийским синодом. СЕЛЦ поддерживает тесные связи с Сибирским пробством ЕЛЦИ: проводятся совместные теологические семинары и богослужения.

К сент. 2018 г. в Н. о. имели регистрацию 11 орг-ций лютеран, из них 7 приходов.

Баптисты появились в регионе в нач. XX в. В 1903 г. в Новониколаевск прибыли проповедники П. Л. Фролов (из Царицына), С. М. Пасконов и др. Группа, объединявшая ок. 30 верующих, положила начало евангельско-баптист. общине Новониколаевска, в 1910 г. численность верующих достигла 150 чел. В 1911 г. оформились 2 общины: собрания проводились на Обском проспекте (ныне Комсомольский проспект) и на Красноярской ул. В 1917 г. в Новониколаевске состоялся 1-й съезд евангелистов Сибири, на к-ром был создан руководящий орган - Сибирский отдел (Сиботдел) евангельских христиан-баптистов. В 1926 г. Сиботдел был преобразован в Сибирский союз баптистов с центром в Новосибирске. Основным местом проживания евангелистов была территория Н. о. В 1928 г. евангельско-баптист. община Новосибирска включала ок. 600 верующих. В 1945-1947 гг. существовали общины в Новосибирске, на ст. Инская, в Купине, Татарске, Болотном. Все общины на территории Зап. Сибири подчинялись старшему пресвитеру, находившемуся в Новосибирске. К нач. 50-х гг. XX в. в Барабинском, Тогучинском, Карасукском, Ордынском, Черепановском, Венгеровском, Михайловском районах Н. о. существовали и группы евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) без регистрации. В 1956 г. образовалась небольшая группа верующих из немцев (ее численность вскоре достигла 200 чел.).

На дек. 1959 г. в Новосибирске существовали 2 общины баптистов, в Болотном и Купине - по 1 общине, в них насчитывалось ок. 1,5 тыс. чел. (ГА Новосибирской обл. Ф. Р-1418. Оп. 1. Д. 58. Л. 6-8). В февр. 1960 г. в Новосибирске был снесен молитвенный дом городской общины. Власти препятствовали отводу земли под новый молитвенный дом, а после получения участка и возведения нового здания снова выступили против, «что привело к повышению религиозной активности и массовой неконтролируемой деятельности ЕХБ». Община, насчитывавшая более тысячи человек, разделилась на 40 групп, каждая выбрала себе руководителя и проповедника и приступила к проведению молитвенных собраний в частных домах; в результате в городе появилось ок. 100 мест, где проводились собрания баптистов (Там же. Д. 62. Л. 17-18). В 1961 г. новый молитвенный дом в Новосибирске все же был открыт. В 1960 г. закрыт молитвенный дом купинской общины, в 1964 г. он был изъят, арендовать здание общине власти не разрешили (Там же. Д. 83. Л. 47). На 1 янв. 1962 г. в Н. о. существовали 25 общин ЕХБ (из них лишь 2 имели регистрацию) и 40 групп, общей численностью ок. 2,7 тыс. чел. В 1969 г. в Н. о. имели регистрацию 15 общин ЕХБ (Там же. Д. 128. Л. 22).

Новый этап в развитии баптизма в Н. о. начался в 90-х гг. XX в. В 1998 г. создано Объединение церквей ЕХБ Кемеровской, Новосибирской и Томской областей, входящее в Российский союз ЕХБ. К сент. 2018 г. зарегистрировано 13 церквей ЕХБ в Новосибирске: «Спасение» (1995), «Преображение», «Ковчег», «Благовестие», «На Каменской», церковь Первомайского р-на, «Воскресения Христова», «Рассвет», «Библейская лига», «Посох» (1999), «Святой Троицы», «Источник жизни» (2001), «Святой Троицы» на ул. Фадеева (2018). В др. населенных пунктах Н. о. зарегистрировано 6 церквей: «Возрождение» в г. Болотное (2000), церковь в с. Заковряжине Сузунского р-на (зарегистрирована в Новосибирске в 2000, находится в стадии ликвидации), «Благодать» в Бердске (2002), церковь в Искитиме (зарегистрирована в Новосибирске в 2004), «Примирение» в пос. Краснообске Новосибирского р-на (2004), «Пробуждение» в г. Обь (2004). Под эгидой Российского союза ЕХБ в Новосибирске действует Новосибирская Библейская богословская семинария в Академгородке (открыта в 2000). В Новосибирске существуют региональная благотворительная общественная орг-ция «Источник жизни», учебный центр «ОМ».

На территории Н. о. в 2004 г. было зарегистрировано «Христианское сообщество библейских баптистов». К сент. 2018 г. в Н. о. зарегистрированы 3 церкви библейских баптистов: «Берег Надежды» в Искитиме (2000), Рождества Христова в Бердске (2005), «Вифлеемская Звезда» в Новосибирске (2012).

На сент. 2018 г. в Н. о. зарегистрированы 25 орг-ций баптистов.

В 1961 г. в среде евангельских христиан-баптистов СССР возникло движение инициативников. В сент. 1961 г. один из лидеров движения - А. Ф. Прокофьев приезжал в Новосибирск для организации здесь объединения единомышленников (Там же. Ф. 4. Оп. 33. Д. 2051. Л. 88). В кон. 1961 г. группа инициативников численностью ок. 170 чел. сформировалась в Новосибирске. Высшее руководство движения и лидеры новосибирской общины стремились превратить Новосибирск в центр своего движения в Сибири. В Н. о. общины инициативников существовали также в Куйбышеве и Карасуке, всего ок. 300-400 чел. (Там же. Ф. Р-1418. Оп. 1. Д. 95. Л. 20; Д. 107. Л. 22). 1 янв. 1962 г. в Новосибирске состоялось нелегальное совещание представителей движения из Сибири и Казахстана, была выработана программа действий и принято решение добиваться созыва Всесоюзного съезда церквей ЕХБ. В ночь на 20 июня 1965 г. в Новосибирске прошло совещание инициативников из Омской, Иркутской, Кемеровской, Новосибирской областей, Алтайского и Красноярского краев. На совещании был избран Совет Западно-Сибирского братства из 9 чел.- сибир. лидеров движения (одним из членов Совета стал В. Е. Жеребенко из Новосибирска). К февр. 2018 г. в Н. о. действовали свыше 20 общин инициативников Сибирского региона Международного союза церквей ЕХБ (в 1965-2001 Совет церквей ЕХБ), в т. ч. 4 прихода в Новосибирске, по 1 - в Барабинске, Бердске, Искитиме, Карасуке, Каргате, Куйбышеве, Татарске, Черепанове, рабочих поселках Коченёво, Краснозёрское, Сузун, селах Багане, Кыштовка, Половинное, Сосновка.

Организованные группы христиан веры евангельской (ХВЕ; пятидесятников) появились в регионе в 20-х гг. XX в., в 1926-1928 гг. довольно многочисленная их группа существовала в Барабинском окр. Расцвет их деятельности пришелся на 90-е гг. XX в., чему способствовала поддержка пятидесятнических церквей из США и Юж. Кореи. К традиц. пятидесятническим организациям, входящим в состав Российской церкви ХВЕ, принадлежат Ассоциация сибирских церквей ХВЕ, 2 орг-ции Церкви Завета (в Новосибирске и Искитиме) и др.

Широкое распространение в Н. о. получили и неопятидесятники, значительная часть их орг-ций входит в Российский объединенный Союз ХВЕ (пятидесятников). Среди крупных орг-ций этого направления - Ассоциация сибирских церквей ХВЕ (зарегистрирована в 2012), Централизованная религиозная орг-ция ХВЕ Н. о. (зарегистрирована в 2017), объединение церквей «Краеугольный камень», насчитывающее 3 общины в Новосибирске и 6 - в Н. о. (в городах Барабинске, Бердске, Искитиме, Карасуке, рабочих поселках Горный и Мошково; из них регистрацию имеют орг-ции в Новосибирске и Искитиме). В Н. о. действуют Ассоциация христианских евангельских церквей «Часовня на Голгофе» (церковь в Новосибирске зарегистрирована в 2001), Церковь Христа («Новосибирская христианская церковь», «Бердская христианская церковь», Централизованная религиозная орг-ция евангельских христиан «Региональные протестантские церкви» и др.), содружество церквей «Слово жизни» (в Новосибирске и Тогучине).

К сент. 2018 г. в Н. о. зарегистрированы 44 орг-ции пятидесятников и евангельских христиан. Под эгидой этих орг-ций в Н. о. действуют образовательные, благотворительные, издательские, реабилитационные, культурно-спортивные центры.

Одной из традиц. протестант. деноминаций в Сибири, в т. ч. в Н. о., являются меннониты, создавшие свои общины в Барабинской степи на рубеже XIX и ХХ вв. Меннониты в с. Неудачине (ныне Татарского р-на) вошли в состав Сибирской меннонитской церковной общины. Массовое эмиграционное движение немцев в 30-х гг. XX в. и репрессии привели к прекращению деятельности общин меннонитов. Тем не менее в Неудачине меннониты сохранились как этноконфессиональное сообщество. Религ. жизнь была возобновлена в 60-х гг. XX в., при этом произошло сближение меннонитов с ЕХБ. Несмотря на массовую эмиграцию в 90-х гг. XX в., в Новосибирске действует зарегистрированная община меннонитов.

В нач. 90-х гг. XX в. в Н. о. распространилось пресвитерианство. Первой из пресвитерианских орг-ций в 1999 г. регистрацию в Новосибирске получила Сибирская христианская пресвитерианская церковь милосердия (снята с регистрации в 2009). В 2001 г. поставлена на учет Новосибирская христианская пресвитерианская церковь. Наряду с ней действует Христианско-пресвитерианская церковь «Христианская вера» (зарегистрирована в 2008).

Появление адвентистов в регионе относится к 1883 г., когда в Томскую губ. прибыли первые ссыльные адепты этого религ. течения. Широкое распространение адвентизма шло в 1906-1910 гг., в период массового переселения в Сибирь из европ. части страны. В 20-х гг. XX в. в Новониколаевске существовали 2 общины адвентистов - Берёзовская и Верх-Эстонская. В 1926-1933 гг. в городе находилась резиденция Сибирского областного союза адвентистов седьмого дня, распространявшего свое влияние на общины адвентистов Сибири, Казахстана, Юж. Урала. В 1930 г. молитвенный дом новосибирских адвентистов был закрыт, позднее руководители общин репрессированы. В 1962 г. в Н. о. насчитывалось ок. 120 адвентистов. Регистрация орг-ций адвентистов в Сибири началась в сер. 80-х гг. XX в. На сент. 2018 г. в Новосибирске действовали 4 централизованные орг-ции адвентистов: Западно-Сибирская миссия церкви христиан адвентистов седьмого дня, Центральносибирская миссия церкви христиан адвентистов седьмого дня, Восточнороссийская союзная миссия церкви христиан адвентистов седьмого дня, Централизованная организация общин христиан адвентистов седьмого дня по Н. о. В Н. о. функционируют 7 зарегистрированных приходов, из них 6 - в Новосибирске, 1 - в Искитиме.

С 1990 г. в Новосибирске действует община Новоапостольской церкви, подчиняющаяся Дальневосточному региональному управленческому центру. К сент. 2018 г. в Новосибирске действует приход Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов), зарегистрированный в 1994 г.

С 90-х гг. XX в. активную деятельность в Н. о. развернули Иеговы свидетели. В Новосибирске насчитывалось ок. 1,5-2 тыс. их последователей, объединенных в 3 общины. В Н. о. «залы царства свидетелей Иеговы» существовали в Болотном, Куйбышеве и в др. населенных пунктах. Деятельность свидетелей Иеговы на территории России запрещена решением Верховного суда РФ от 20 апр. 2017 г.

Соборная мечеть имени шейха Кунта-хаджи Кишиева в Новосибирске. 2014 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Соборная мечеть имени шейха Кунта-хаджи Кишиева в Новосибирске. 2014 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Проникновение ислама в Зап. Сибирь исследователи относят к рубежу XV и XVI вв. (Соболев В. И. История сибирских ханств: По археол. мат-лам. Новосиб., 2008. С. 287-290). Формирование мусульм. общин в регионе связано с принятием ислама суннитского толка сибир. татарами и казахами в XVI-XVII вв.; из суннитских богословско-правовых школ в Сибири широкое распространение получил ханафитский мазхаб. Численность шиитов в регионе незначительна - его исповедуют гл. обр. проживающие в Н. о. азербайджанцы. В Сибири также известны приверженцы «немечетского» ислама, широко распространенного у чеченцев и ингушей.

Распространение ислама в регионе связано с появлением добровольных и вынужденных переселенцев - тюрок-мусульман из Ср. Азии, Поволжья и с Урала, к-рые на протяжении XVII - нач. ХХ в. осваивали Сибирь. В XVIII-XIX вв. ислам исповедовали в татар. селах и казах. аулах Кулундинской и Барабинской степей, в селах чатских татар Приобья. Известно, что в Томском окр. в сер. XIX в. действовали 11 мечетей, в т. ч. мечети имелись в юртах Барабинских и Акбалыкских Чатской волости и др. Исламизация усиливалась с ростом числа переселенцев. Наряду с приверженцами ортодоксального ислама на рубеже XIX и ХХ вв. в селах Зап. Сибири (напр., в Каинском у.) появились последователи религиозно-общественного движения, возникшего на основе учения Багаутдина Ваисова. Сторонники «чистого ислама» инициировали ряд беспорядков в Казанской губ., за что были подвергнуты адм. ссылке. Движение ваисовцев имело немногочисленных сторонников среди мусульман Сибири, после 1917 г. его деятельность прекратилась.

Мусульм. община в Новониколаевске оформилась в 1907 г. В 1910 г. она получила разрешение на постройку соборной мечети, открытие к-рой состоялось в 1916 г. (впосл. получила название Исторической мечети; действовала до 16 июля 1937). В февр. 1924 г. в Новониколаевске прошел съезд мусульм. духовенства Томской, Алтайской и Новониколаевской губерний. 15 июня 1927 г. в Исторической мечети открылся съезд мусульман Сибири (в это время в Сибири насчитывалось 166 мусульм. общин). Все действовавшие мечети на территории Новосибирска и Н. о. были закрыты в 30-х гг. XX в. Во время Великой Отечественной войны (в 1943) в Новосибирске была вновь зарегистрирована мусульм. община и открыт молитвенный дом на 50 чел., однако уже в 1948 г. здание было изъято. В 1950-1990 гг. мусульм. община Новосибирска сменила неск. молитвенных домов. На дек. 1959 г. мусульман в Н. о. насчитывалось более 3 тыс. чел. (ГА Новосибирской обл. Ф. Р-1418. Д. 58. Л. 6-8).

Возрождение исламских традиций в Н. о. началось в 90-х гг. XX в. В 1990 г. общине Новосибирска был выделен участок под строительство соборной мечети им. шейха Кунта-хаджи Кишиева. Мечеть открылась в 2014 г., с 2017 г. близ нее ведется строительство медресе. В дек. 1993 г. община Новосибирска получила здание Исторической мечети «Ихлас». В 1998 г. в Новосибирске прошел учредительный съезд Духовного управления мусульман Сибири и Дальн. Востока, переименованного в том же году в Духовное управление мусульман (ДУМ) Сибири (Омский муфтият). В 1999-2010 гг. в Новосибирске функционировала негос. ислам. школа-медресе «Даруль-Ильм». В 2006-2013 гг. большинство мусульм. орг-ций Н. о. находилось в ведении ДУМ г. Новосибирска и Н. о. В 2010-2011 гг. в Новосибирске работала негос. средняя школа «Иман Нуры». С 2013 г. после ликвидации ДУМ г. Новосибирска и Н. о. руководство мусульманскими общинами Н. о. возвратилось к ДУМ Сибири (Омский муфтият). 23 февр. 2018 г. в Татарске состоялось открытие соборной мечети им. шейха Кунта-хаджи Кишиева. Под эгидой ДУМ Сибири издается газ. «Истина в Сибири». Руководство мусульман Н. о. поддерживает тесные связи с мусульманами всех регионов России.

В юрисдикции Духовного управления мусульман азиатской части России (ДУМАЧР) находятся 2 общины - «Нур Ислам» в Новосибирске и орг-ция мусульман г. Куйбышева и Куйбышевского р-на.

Активизации деятельности мусульм. общин Н. о. способствует растущая миграция в Сибирь мусульман из Центр. и Юж. России и стран СНГ. Общая численность мусульман в регионе оценивается в неск. десятков тысяч человек.

К сент. 2018 г. в Н. о. действовали 14 мечетей (4 - в Новосибирске, 2 - в с. Кыштовка, по 1 - в Куйбышеве, Искитиме, Татарске, в деревнях Юрт-Акбалык и Юрт-Ора Колыванского р-на, с. Убинском и пос. Нов. Качемка Убинского р-на, ауле Тебис Чановского р-на), открыт ряд молельных домов.

В 1816 г. в г. Каинске проживали ок. 100 евреев и был построен молитвенный дом. В 1827 г. евр. община в Каинске была одной из крупных в регионе и насчитывала 327 чел. К кон. XIX в. в Каинском окр. проживало 2278 евреев. В 1892 г. в Каинске была построена 2-этажная деревянная синагога. В 1895 г. иудеи Каинска обратились к губернатору Томской губ. с прошением о постройке в Каинске новой отдельной молитвенной школы. В дек. 1896 г. Томское губ. управление разрешило учредить в Каинске 2-ю евр. молитвенную школу. В Новониколаевске 1-я синагога открыта в 1909 г. К 1914 г. в Новониколаевске проживали ок. 250 евр. семей. В 1913 г. в Татарске действовали 2 молитвенных дома, но собственного раввина не было.

Решением горсовета от 21 февр. 1930 г. синагога в Новосибирске была закрыта. Вновь она открылась в 1943 г. Общину составляли преимущественно евреи из Литовской, Латвийской и Белорусской ССР, эвакуированные в Новосибирск в годы Великой Отечественной войны. На дек. 1959 г. иудеев насчитывалось 2-3 тыс. чел. (Там же). К 70-м гг. XX в. в Н. о. проживали ок. 12 тыс. евреев, в дальнейшем их численность сокращалась вслед. отъезда из СССР, но религ. жизнь продолжалась, хотя в общине не было раввина.

Деятельность новосибирской общины активизировалась в 90-х гг. XX в. В 1995 г. получила регистрацию новосибирская иудейская община «ЯТаД» (с 2005 «Бейт Менахем»), к-рая в 1999 г. вошла в Федерацию еврейских ортодоксальных общин России (ФЕОР). В 2000 г. в Новосибирске открылся лицей с этнокультурным еврейским компонентом образования «Ор Авнер». В 2000-х гг. начала выходить евр. газ. «Наша община». В 2000-2013 гг. построен Новосибирский еврейский общинный культурный центр с синагогой «Бейт Менахем», включающий также библиотеку, кошерный ресторан, магазин кошерной еды, детский центр развития, спортивный комплекс, праздничный зал и благотворительную столовую.

В 2000-2008 гг. в Новосибирске действовала община современного (прогрессивного) иудаизма «Йовель», в 2002-2008 гг.- община «Свет Торы».

Формирование буддийской общины в Новосибирске происходило в 1980-2000 гг. В 1992 г. в Новосибирске появились сторонники Карма-кагьюпа. В 1998 г. получил регистрацию «Буддийский центр школы Карма Кагью - Новосибирск - Алтай» (снят с регистрации в 2015), в 2002 г.- «Буддийский центр Алмазного пути традиции Карма Кагью г. Новосибирска», в 2008 г.- «Буддийский центр Алмазного пути традиции Карма Кагью г. Бердска».

В 2001 г. в рабочем пос. Краснообск Новосибирского р-на была зарегистрирована буддийская община «Майтрейя» традиции Гелуг, входившая в Буддийскую традиционную сангху России (снята с регистрации в 2009). В 2011 г. зарегистрирован Новосибирский буддийский центр «Майтрейя». Центр выступил одним из учредителей зарегистрированной в 2013 г. в Новосибирске Централизованной буддийской организации «Дже Цонкапа».

10 нояб. 2006 г. в Новосибирске получила регистрацию община «Ринчин», входящая в Буддийскую традиционную сангху России. В 2015 г. освящен 1-й в Новосибирске деревянный буддийский храм Сахюусан дуган, действует общественная культурная орг-ция «Байкал». С 2015 г. ведется строительство храма Мааниин дуган.

В кон. 80-х - нач. 90-х гг. XX в. в Н. о. появилось большое количество новых религ. движений. Нек-рые из них сохранили свои позиции до наст. времени. Движение «Харе Кришна» распространялось в Н. о. в 90-х гг. XX в. В 1999 г. было зарегистрировано Новосибирское об-во Сознания Кришны, в 2002 г.- Об-во вайшнавов г. Новосибирска Центра обществ Сознания Кришны в России. В 1999 г. в Новосибирске поставлена на учет община последователей веры Бахаи. В Новосибирске действует Сибирское Рериховское об-во (см. Живая этика), зарегистрированное как общественная орг-ция. В Н. о. действовали ныне запрещенные или упразднившиеся религ. группа «Ашрам Шамбала» (запрещена в 2014), «Церковь саентологии», секта «Сахаджа-йога» и др.

На март 2018 г. в реестр Мин-ва юстиции РФ по Н. о. внесена 31 действующая в регионе религ. группа.